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Boletín de la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamerica, N°19 del 2006-04-04

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Boletín de información de la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica
Editado por la AFEHC

Boletín n°19 del : 2006-04-04

De la nación centroamericana a las naciones de Centro América

El cristianismo “evangélico” no deja de ganar terreno en América Latina y en especial en América Central, éxito que se explica principalmente por su mensaje muy positivo : una visión idealizada del mundo y del futuro, una gran causa. Mientras las “asambleas de Dios” y otras “Iglesias de Cristo” consiguen la adhesión de una población desorientada por la mundialisación liberal, el humanismo laico y el Estado social en Europa sigue defendiéndose. La crisis que sacude a Francia podría ser sólo el anuncio de crisis más profundas, si se tiene en cuenta el déficit de “grandes causas” en el corazón mismo de los sistemas políticos autodenominados democráticos…. La tendencia hacia el repliegue “identitario” no deja de reforzarse – por ejemplo el voto negativo de franceses y holandeses a la Constitución Europea – porque el libre mercado y el individualismo de nuestras sociedades, acentuado por el audiovisual y un uso ya pervertido de Internet, se vuelve un dogma en toda la planeta. Que futuro tendremos ? Se pueden siempre sacar soluciones del pasado aun si, como lo dice el historiador Julio Pinto Soria en su ensayo historiográfico sobre “la identidad, el Estado y la nación en América central”, las guerras de los últimos decenios en América Central no permitieron realizar el proyecto, defendido por Sandino, de una región centroamericana más justa y digna formada por “hombres libres”. El proyecto de nación centroamericana que trató de implementarse entre 1823 y 1839, era de los que pueden federar los hombres alrededor de una gran causa. Como lo demuestran Carlos Gregorio López Bernal y David Díaz Arias, los intelectuales que fundaron los Estados-nacionales actuales de América central supieron crear mitos, inventar héroes como Gerardo Barrios en el San Salvador, o bien celebrar grandes momentos como las fiestas que conmemoran la Independencia en Costa Rica. Estas múltiples “creaciones nacionales” hubieran podido realizarse a nivel centroamericano, pero no cabe duda que algunos intelectuales representantes de las élites sociales y económicas de la región en las primeras décadas del siglo XIX, como Francisco García Peláez, Juan José Aycinena o Antonio Larrazábal, contribuyeron fuertemente a confundir el mensaje político de los fervientes unionistas. Esta “gran causa” podría resurgir en América Central, bajo formas completamente nuevas como por ejemplo el deseo de mayor representatividad del mundo indígena , o para enfrentar a la aplanadora “evangélica” y hacer a los Centroamericanos más “libres, iguales y fraternales”… Sin embargo, como en 1823, hoy es necesario que unos centroamericanos decidan que esta gran causa sea suyas. Mientras tanto, nuestra asociación sigue con su compromiso de ofrecer espacios para dar cuenta de los últimos trabajos publicados (o incluso para facilitar el acceso a viejos textos) que permiten entender la historia centroamericana. Así Felipe Angulo propone una reseña crítica del excepcional Atlas histórico centroamericano (2003). También proponemos en este número 19 de la AFEHC, las rúbricas habituales, con noticias y comentarios sobre sitios Internet. Seguimos creyendo que este trabajo no tiene sentido sin su participación, por eso renovamos nuestra invitación para contactar a Eduardo Madrigal Muñoz o a Paul Lokken, editores de los dos próximos boletines de la Asociación que serán dedicados a “Grupos sociales e instituciones en la región sur de Centroamérica” (Mayo 2006) et “las poblaciones afrodescendientes de Centroamérica” (Junio 2006). Para concluir, les habíamos anunciado hace dos meses la puesta en línea de una nueva versión del sitio… Ya está prácticamente terminada, pero las pruebas del nuevo sistema de edición han sido más largas de lo previsto.

Christophe, BELAUBRE

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A partir del concepto de "Tradiciones inventadas" se estudia cómo la elite liberal de El Salvador usó las efemérides, el culto a los símbolos patrios y la estatuaria como recursos para inculcar entre la población urbana una "religión cívica" que coadyuvara al desarrollo y fortalecimiento del patriotismo y de un sentido de identidad nacional. Inicialmente estas iniciativas surgieron de las esferas oficiales, pera ya para inicios del siglo XX, eran impulsadas por otros grupos, entre los cuales destacaron los artesanos y obreros. Parte importante en estos esfuerzos fue la creación de un héroe nacional. En un principio se optó por el caudillo hondureño Francisco Morazán, pero con el tiempo este fue desplazado por el salvadoreño Gerardo Barrios, quien en realidad llegó a ocupar este puesto no tanto por sus méritos, sino porque en las filas liberales no existían candidatos más idóneos. ...
Carlos Gregorio López Bernal
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