Boletín 30 del 2007-06-04
Las migraciones en Chiapas
El estudio de los pueblos indígenas es importante por su diversidad cultural. Cada pueblo contiene una realidad que la hace interesante para el análisis de los académicos de las Ciencias Sociales. Así, cada comunidad indígena se convierte en un campo de experimentación en donde los científicos sociales ponen en función sus conocimientos teóricos metodológicos para obtener resultados relevantes que muestran el comportamiento y cambios del grupo social de los indígenas.
En esta ocasión, la Asociación para el Fomento Histórico de Centroamérica incluye los estudios de Chiapas por la gran relación de este estado con Centroamérica. Desde los tiempos coloniales, la región política geográfica que hoy conforma la entidad de Chiapas formó parte de la Capitanía General de Guatemala. Se puede decir que hoy día varias costumbres de los pueblos indígenas de Chiapas son similares a las de otros grupos de Centroamérica. Por ejemplo, la presencia de Guatemala en Chiapas es aún muy evidente. Al observar el flujo comercial de ese país hacia tierras chiapanecas se pone de manifiesto cómo las fronteras políticas-geográficas suelen ser “imaginarias”.
El boletín número 30 de la Asociación para el Fomento Histórico de Centroamérica está integrado por diversos artículos sobre distintas comunidades indígenas del estado de Chiapas: tzotziles, tzeltales y tojolabales. Las temáticas son varias. Jorge Angulo Barredo analiza la migración de los campesinos indígenas de la región denominada Altos de Chiapas hacia las ciudades importantes de la entidad chiapaneca, hacia otras ciudades del país y hacia los Estados Unidos. Angulo muestra la influencia que tuvieron los programas federales tales como “Planes de desarrollo Regional por Cuencas Hidrológicas”, la Política Agraria, así como los factores económicos, sociales y naturales surgidos a lo largo del siglo XX y que impactaron en el proceso de la migración.
En la misma región de Los Altos de Chiapas, Jorge Paniagua Mijangos y José Ruben Orantes García centran sus estudios antropológicos en torno a algunos de los pueblos indígenas que integran esta área geográfica importante no solo en la entidad de Chiapas sino en el país. Paniagua aborda Los sistemas de Cargo habidos entre los grupos de los tzoziles y tzeltales. A través de un recorrido teórico antropológico, Paniagua muestra cómo los modelos analíticos empleados en las de las décadas de los cuarenta del siglo XX por los etnógrafos para estudiar la estructura normativa de los pueblos indios, fueron perdiendo vigencia en el transcurso del tiempo.
A través de un recorrido etnográfico, Jorge Paniagua señala cómo en el decurso del tiempo, los sistemas de cargo experimentaron un cambio de gran relevancia. La emigración de los indígenas de sus poblados a los espacios urbanos, la intervención del gobierno federal en las comunidades indígenas a través de programas para el campo y la pobreza, son entre otros, algunos de los elementos que sirven al autor para mostrar cómo se dieron dichos cambios.
Por su parte, José Rubén Orantes examina el sistema jurídico de la comunidad tzeltal de Tenejapa, la cual se encuentra situada en la región de Los Altos de Chiapas. Orantes hace un importante recorrido de las teorías antropológicas y filosóficas en torno al Derecho. Conjuntamente realiza un análisis de las normas jurídicas establecidas por la propia comunidad para regular sus relaciones en su interior. En este sentido Orantes muestra cómo el sistema jurídico de los indígenas de la región Altos está constituido tanto por las normas internas como por las leyes establecidas por el Estado.
Por último, Antonio Gómez Hernández y José Luis Escalona nos presentan los cambios surgidos en el intercambio comercial en las comunidades tojolabales. En su estudio denominado “Chonab’anel: transformaciones del intercambio y el comercio en la región tojolabal”, los autores muestran la persistencia y la importancia del trueque en las relaciones mercantiles realizadas entre las comunidades indígenas de esa región. Asimismo exploran la manera en que el dinero transformó esas formas de intercambio.
En el pueblo de Banderilla, Veracruz. México. Junio de 2007.
|
Artículos
Diccionario
Bibliografía
Transcripciones
Enlace razonado
Nuevos registrados
Noticias
|
| Articulos |
Antonio Gómez Hernández y José Luis Escalona Victoria Leer la referencia |
Arturo Taracena Arriola Leer la referencia |
Carlos Gregorio López Bernal Leer la referencia |
Jorge Gustavo Paniagua Mijangos Leer la referencia |
Jorge Ignacio Angulo Barredo. Leer la referencia |
José Edgardo Cal Montoya Leer la referencia |
José Rubén Orantes García Leer la referencia |
| Diccionario |
Fermín Aleas forma parte de esos miles de religiosos españoles, que dejaron España animado por sus propias motivaciones religiosas y en el cuadro de una política real que buscaba mantener una fuerte presencia de los peninsulares en los grandes conventos urbanos americanos. Estos religiosos llegaban en grupo (entre 30 y 50 pero no había regla en la materia) y permitían mantener el sistema de la alternativa el cual garantizaba a ambos grupos, criol... Leer la referencia |
Sus años de infancia y adolescencia los vivió en las haciendas de sus padres. Ante la falta de escuelas estudió con tutores y luego continuó formándose de manera autodidacta. Desempeñó diferentes empleos: gobernador departamental, comandante de cuartel, diputado, senador-presidente y presidente. Usando mecanismos no siempre ajustados al orden constitucional, Barrios ocupó la presidencia en tres periodos. En 1858 llegó al poder después de una seri... Leer la referencia |
No cabe duda que, bajo el Antiguo Régimen, la vinculación sacerdotal y religiosa haya sido regida por leyes no escritas: el capital social y el nivel de riqueza de los candidatos eran los criterios más eficaces para ser aceptados entre los servidores de Dios. La vida de Tomás de Beltranena del Llano es en este campo ejemplar de las vocaciones religiosas heredadas de su condición misma de cadete en una familia de la élite social. De acuerdo con la... Leer la referencia |
Con base en la documentación reunida con la ayuda de [directorio$187$Sergio Gutiérrez], podemos decir que don Juan de Oliver debe toda su carrera al ejército. Fue cadete del regimiento de infantería de Galicia antes de volverse soldado en las Reales Guardias de Infantería Española, donde obtuvo el grado de teniente. Llegó a las Indias en 1765 en la comitiva que acompañaba entonces al Capitán General Pedro de Salazar. Este le conocía muy bien y l... Leer la referencia |
Entre los miembros más influyentes de la sociedad criolla de la villa de Ciudad Real a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX está sin duda alguna el canónigo Ramón Ordóñez y Aguiar. Nativo de Ciudad Real, estaba sin embargo emparentado por la línea materna con algunos grupos de poder de la ciudad de Guadalajara. Una tía suya, María Ignacia Aguiar y Seijas, se había casado con el oidor de México Francisco Antonio de Velasco y Rodera,... Leer la referencia |
Fue la hija mayor del capitán [fiches$1172$Gerónimo de Retes] y doña María Vázquez de Coronado. Casó con el alférez don Francisco Ramiro Corajo. Su dote, fechada el 30 de noviembre de 1646, es considerada enorme para la provincia de Costa Rica: era de 7,000 pesos que correspondían al valor de 6 mulas, 4 machos, 50 yeguas, y 1 burro cubridor escogido en el hato de Retes localizado más allá de Aserrí, camino a Pacaca, un hato llamad... Leer la referencia |
Doña Ana de Retes Vázquez de Coronado, es una de las mujeres más importantes del periodo colonial en Costa Rica. Fue hija legítima del Capitán Gerónimo de Retes y de doña María Vázquez de Coronado, nieta del Adelantado, Juan Vázquez de Coronado. Casó en dos ocasiones; la primera con el capitán don Juan de Echavarría Navarro, alcalde provincial de la Santa Hermandad (muerto hacia 1676). Desconocemos cuándo se casó pero sabemos que ya estaba casada... Leer la referencia |
Diego Sáenz Ovecuri [c1610-1678] es natural de la villa de Lagrán, provincia vasca de Álava, en el valle del río Ega. Su apellido Ovecuri es toponímico de la ciudad del mismo nombre situada en las provincias Vascongadas del norte de España. Desde temprana edad figura como hijo del Convento de Vitoria. Diego permanece ciego parte de la niñez, hasta que su madre lo lleva en romería por nueve días a un Santo Cristo en su pueblo, quedand... Leer la referencia |
El libro del colegio tridentino de la Asunción de Guatemala nos informa que Ramón Solis nació en el pueblo de Jalapa el cual, en el momento de la [ |